【48812】兜率学苑 礼佛是崇拜偶像吗——礼敬佛菩萨的十种效果（上）

  佛菩萨像关于佛门修行的人而言效果至大，协助至大。关于佛菩萨像的效果，不明其理的人往往多加批判，或认为是迷信，或认为是拜偶像。即便是信任佛法的人，或许也未能悉数了解礼敬佛菩萨像的含义。

  造像有无量积德行善，造时也是严肃认真，《佛说造像衡量经》中就有专门说到，经中说：若有男人女性，对佛菩萨像，一瞻一礼，或合掌称名，或供养赞赏，皆获无量福德，于百千万亿劫，享受不尽。

  作为佛教徒，假设仅仅实践其事，而不理解其间的道理，有事无理，成效也是大减。因而，就礼敬佛菩萨像的大效果做一探求提出十点理由，供各位参阅纠正：

  心是由境所生，因境而有，假设没有境地可缘，也不会有心可起。即便是独头认识，追思曩昔或许方案未来，所思所计的无非也是五尘所落谢下来的影子罢了，说起来也是因境生心，只不过这个境地，不在面前罢了。理解了有境才有心，无境亦无心的道理，就能愈加进一步了解善恶境地的熏习，及其种种子、受果报的道理了。

  全部众生在尘世中，终其一生，六根对六尘所接触到的皆是人间境地。在这个人间境地之中，由身口意三业所酝酿生出的习气，熏入第八识之中的也都是人间有漏种子。将来这些种子老练时，依据其善恶性，而发生一连串甚至无量无边的苦乐果报，这些无论如何总超不出六道轮回的规模，决不能跳出这众苦充溢的三界火宅。

  佛菩萨作为众生中先知先觉的，了解到因境生心、因心成种的道理，假设是因染境生染心，则堕落在六道轮回的境地中，相反，假设是因净境则生净心，可以超出轮回。

  但凡在净境的规模以内，由身口意三业，所酝酿出来的习气，熏入第八识中，满是出人间的无漏种子，将来这些种子老练之时，其受报的地址，也绝不会在三界之内，由于在三界内没有无漏性的境地。

  妻子衣食等是人间事，念经拜佛等是出人间事，出人间的习气已然熏入第八识之中，总有一天会老练，当其老练时，即生佛国，而出轮回，这便是拜佛菩萨像的大效果。

  第八识中的种子是由多生善恶业所熏习而成。在未来果法中，皆算是因，可是因虽老练，还要有相应的外缘引发，才干成为果报，所谓缘由具足，事乃成办。倘若有因而无缘，则无法生起相应的果报，不能成为事实。

  理解了上述的道理，咱们就会理解，尽管第八识中现已具有了十法界的种子，可是假设想要出人间的四圣法界的净种子老练并生起果报，还需要相应的外缘才干成为现行。不然，从劫至劫，只能永久沉藏在第八识中，等于是空山埋宝了。

  如此说起来，全部寺院、经典、佛像、法器，甚至诸善常识，无一不是引发净种子的重要外缘。而诵经、念佛、烧香、礼拜、供养、施舍，甚至举手垂头，也都能发挥这个引发的效果了。

  世出人间全部诸法离不了缘由联系，大到爸爸妈妈妻儿、六亲眷属，小至握手允许、唔面说话，都是前因老练而有。今之于后，犹如昔之于今，因而此生若种善因，改日便成善果，此生若种恶因，改日便成后果。假设不种因结缘，则虽见一面、通一语，都是难于登天，更不用说经常接近了。

  作为佛弟子，假设期望当来之世，得以接近奉事诸佛菩萨，获其护念教益，则有必要于现在拜供其像、称念其名，预结将来之缘，方能完成将来之果。比方，憍陈如尊者在曩昔世中与世尊缘由独深，故当代取得最早闻法得度之利。相同，欲超三界，欲生佛国，又怎样能不结出生缘呢？

  ● 兜率学苑 真实有福报的人，都做到了这两点，命运一天比一天好回来搜狐，检查愈加多